【大纪元2021年08月16日讯】毫无疑问的，争取两性对等是一件正确的事情，对个东说念主权益的保险更是民主的根柢，而性别不对等当然亦然华东说念主天下的边远问题，因循的父权偏见仍可在性别议题的盘问中占有一隅之地，然而靠近这一系列问题，现在的女权主见是正确的谜底吗？女权主见在亚洲不错说是处处碰壁，中语圈里对女权的扼杀从“女拳”到“女权自助餐”不分地域奇米色，而韩国则是更为极点的例子，任何女权的倾向都会被网民群起而攻之。其实，对女权的负面印象不错说是一个全球性的首肯，就连在平权方面遥遥超越的西方更是如斯，但与东方不同的是，西方的女权照旧不错说是到了走火入魔一般的进度，这些首肯足以激发咱们的念念考，或者当代主流的女权主见有着根柢上的问题……

现今主流的女权主见秉承了马克念念主见最底层的宗旨，也就是压迫者 vs 被压迫者的叙事（Oppressor vs The oppressed），由成本族在万恶的成本主见下压迫无产阶层，调度为男性在万恶的父权社会下压迫女性。压迫——“Oppression” 成为了现在女权主见的中心基调，感情西方政事的东说念主无数会耐心到，“oppress”这一词在女权主见盛行且越来越对等灵通的西方，反倒被使用的频率更高。用这么过度简化的视角扫视天下，无疑是女权主见浩荡问题的根柢。压迫者和被压迫者本色上是二元对立的，这种念念维神态危急的方位就在于，东说念主的正义感会空幻地将东说念主引颈特等点二元念念维的罗网里：压迫者从根柢上是狂暴的，是以任何的管束都是应得的，而受压迫者则是正义的一方，是以作念的任何事都不错被摄取。这么的说法听起来相等得谬妄，但它早已渗入至女权主见这一意志形态的深处，这就是为什么会看到所谓的女权主见者吃“女权自助餐”却从不羞涩，以及韩国女权主见者在线上论坛鼎力报复，致使性纳闷和压迫男性的首肯，恰是基础不雅念上的空幻为其提供了激进化、偏捏化的说念路。这极少大可扫视共产主见国度鼎力屠杀与败坏富东说念主的历史，对立的一方从来不会有任何的爱怜，因为他们会以为这就是压迫者所应得的，这就是正义，而这恰是这一念念维神态危急的方位。

除此以外奇米色，这一空幻的念念维神态还有着一个常被忽略的遵循，那等于潜在地对年青女性心态上的不健康影响——受害者心思。在这一马克念念主见的叙事下，被压迫者的身份有着非常的诱惑力，除了不错站在说念德制高点上享有万般特权外，它照旧走避履行的一种本事，因为本人生计或行状上的失败都不错用父权社会体系下对女性的压迫看成借口，从而走避我方身为孤苦个体方案上的问题。毫无疑问，社会对女性的不公是存在的，但这么的心态对女性的个东说念主成长莫得任何匡助，在西方更是有着“专科受害者”（Professional Victim）这一短语用以讥刺这一首肯。是以，从这一方面上来说，现今的女权主见致使对女性有着负面的影响。

女权主见常被品评的就是更进一步分化两性和社会，而这极少也不错讲究至其空幻的叙事基础，它本色上将东说念主们分化成了不同的群体，然后插足“咱们vs他们”（Us vs Them）的念念维神态中，这令现在的女权主见者频频堕入部落主见（Tribalism）的泥沼里。部落主见的危急在于热烈的群体认可感和极强的排他性，致使于对外部的大怒和仇恨，使其成员自我阻滞致使脱离履行，加重社会的南北极分化。讥刺的是，正因为女权主见的起点是好的，这一首肯更是严重，因为不错便利地将任何反对它的言论以及东说念主们贴上“性别厌烦”的标签，目大不睹。

与第一波和第二波女权主见海浪有所不同的是，在现在更为对等的西方社会，女权主见通达不再是抗议不公说念的法律或轨制，而是抗议社会上更为详尽的不对等，从东说念主们意外志的偏见到传统的文化和不雅念。对于这点，女权主见在华东说念主社会的进展模式当然亦然受西方的影响。然而辛苦的方位就在于，像不雅念、动机、信仰这些方面是否对女性有厌烦很难被测量和说明，如一位女性政客不受宽宥，或者一位女性职员被开除是否是因为厌烦？一些联系女性的贬义词语是否是对女性的厌烦？并非是说不成以关注这方靠近女性的厌烦，但在上述的基本宗旨空幻的前提下，它们的附带问题在女权主见渐渐地激进下被放大，女权主见在西方致使变成了肖似于猎巫的首肯，好像什么事都不错被标为厌烦女性，而这是对咱们有着警示作用的。

在这基础上，女权主见更是受到了社会主见理念的影响，渐渐追求起了为止对等（Equality of outcome)，或试图用为止的不对等来说明可能的潜在不公以及厌烦，而这是一大误区。想必各人都看过，如女性平均收入独一男性平均收入的百分之几，男性CEO、政事家、富豪是筹商身份的女性的若干倍等论据，这些更是被西方的主流媒体用于说明对女性偏见的存在。然而，为止的不对等不代表历程中一定有厌烦，边远来说，男性的自裁率高过女性，男性囚犯的数目也远高过女性，女性的大学毕业率也高过男性，然而这些事实也不一定代表男性受到了厌烦。若是追求为止对等那么契机对等就是不成能的，两性在生理和心思上的相反是事实存在，而像自裁率和监犯率更是不成能被刻意达到两性平衡的。契机的对等才应该是女权主见者，致使是通盘东说念主所追求的。

两性关系从来不是二元对立的关系，而是互相依靠的共生关系，性别议题从本色上来讲并非是零和博弈，更对等的契机和更多的东说念主才，无论性别都将造福通盘社会、造福于通盘东说念主。而女权主见的一大问题，就是底层宗旨上对两性关系的空幻扫视，由其为愈加极点激进的意志形态铺上了说念路，致使对女性以及两性议题产生了负面的影响。在空幻的基础上，渐渐详尽的关注点所佩戴的附加问题则被放大和极点化，致使方针也连带着出现了偏差追求起了为止对等，而这在西方列国更是赢得了明确的体现。然而，女权的部落主见化使得交流和转变愈加辛苦。性别不对等的问题仍然是一个全球性的问题，但主流女权主见的底层问题亦然不成冷漠的，而咱们能作念的，或者就独一在不掉入女权主见误区的前提下，渐渐前行……

职守剪辑：高义奇米色