书道艺术正本是古代文东说念主写著述纪录想想，文东说念主之间进行书信换取，诗文附和的一种口头。跟着时期的突出，书道迟缓走进殿堂、展厅和匹夫家爱你我就色色你，成为全球观赏的艺术品。禁止有一又友提议：有些书道作品咱们看不懂、观赏不了。果然，书道作品有上、下之别，优、劣之分。

一、了解作家

每个见效的书道家皆是一个见效的自我，不同期代的东说念主，不同的家庭出身，不同的文化修养，不同的社会资格所创作的书道作品，作风迥然相异。书如其东说念主，是以要读懂书道，领先要了解作家的身世，如王羲之的兰亭序，颜真卿的祭侄文稿，苏轼的寒食帖是东说念主们公认的中国三大行书，但这三个东说念主物永诀降生在东晋、唐、宋不同朝代，并且他们政事、文化资格各不同，虽皆是经典作品，但品读他们东说念主生之后，会对他们的作品有不同的连接，获取不同的艺术享受。

二、分辨书体

中国书道从生成到熟识险峻五千年，从秦代融合笔墨，经汉、唐、宋、元、明、清历代的采纳发展，造成了真、草、隶、篆、行五种书体延续于今。且不同的书体有不同的观赏角度，咱们要品读中国书道领先要弄清多样书体的见识和特色，以及代表东说念主物，否则草隶不分，真行无别，就无法深入地了解作品。

三、阅读本体

书道是用汉字抒发深度文化含义的优好意思书写。从甲骨文、金文、小篆、隶书到楷书、草书经典中的文词看，每件作品皆是中华英才深切文化的历史印章，代表着一个时期的文化，若是你不了解笔墨的本体，品读作品时只然则东说念主云亦云，知其然不知其是以然，不可能对这件作品有深切的连接。是以说，不管读古典的书道作品也曾当代东说念主的书道作品，领先要把文词弄泄露，进而将它的文化内涵搞显着，才会更深切地连接它的艺术价值。

四、领悟技法

书道艺术区别其它艺术门类的杰出特色，即是作家在规范之内，准确把执技法加以充分的展现。所谓的“法”即是指笔法、结体、章法、墨法。笔法，也即是用笔的门径，它有中锋、侧锋、偏锋、露锋、藏锋等门径，行笔经过中有快慢、有缓急、有停顿，不同的行为会出现不同的艺术成果；结体，就像盖屋子需要规划，高的、矮的、圆的、方的，以及里面间架结构要奥秘安排；章法，就像好意思术构图，疏的、密的、虚的、实的，要有科学的分间布白；墨法，墨分五色：干、湿、浓、淡、枯，交影生辉。如一个书道家能娴熟使用这些门径，创作的书道作品一定会有丰富的艺术内含。

一篇作品的文化深度决定着艺术高度，莫得好的文化深度，再好的技法，展现给东说念主的只然则缺乏的口头。若是具备深度的文化内涵，但莫得好的技法，那就不叫书道，充其量是抄了一篇好的文词资料。

五、评品状貌

境界是书道艺术的灵魂，是空间与期间的融合，是书家固有本性与粗心抒怀的完好展现。书家通过线条的变化、墨色的解决、空间的安排，会产生一种气韵活泼、令东说念主陷落的境界好意思。书道家创作时注入的厚谊不同，产生的成果和给东说念主好意思的感受也不相同。因此书道家所创作的作品被评为能品、上品、神品，各不相同。怎么辩别？即是要看作品中注入了作家的精气神有若干。古东说念主讲的状貌为上即是这个真理。王羲之《兰亭序》给东说念主调和、宁静、斯文；欧阳询《九成宫》给东说念主以肃肃、严谨、森严；张旭、怀素的草书给东说念主以纵脱、畅达之感。这种感受皆来自书写者的情感和人命律动。

六、提法眼力

对不懂书道的眼睛，再好的书道也没特殊旨。观赏书道是主体对客体不雅察、想考、体验的经过。作品是个性化的，观赏亦然个性化的。如对赵孟頫的书道有东说念主读出的是柔好意思，有东说念主读出的是畅达，有东说念主读出的是媚骨，有东说念主读出的是躲闪。正所谓各执己见，智者见智。有东说念主说，科技要往前看，文化和艺术赶巧要回头看，否则就会失去源泉。这话是有真理的，因为科技不错用“抵赖“二字，先进的不错取代过期的。而文化艺术则不可，谁能说王羲之、颜真卿、苏东坡过时了，东说念主虽早已作古，但他们所创造的艺术的直爽，却不会跟着期间的推移而隐没。是以咱们对中国书道的经典看的多了，常识面就会禁止增宽，审好意思身手也会禁止增强，就能识别书道作品的好意思与丑，就能恍悟到书道作品的境界，获取好意思的享受。从这个意旨上说，禁止增强我方的文化修养，进步审好意思眼界是观赏书道艺术的前提。

王铎书道立轴